吠陀文学指早期的以“吠陀”为名的文献集及其所附录的文献,所用语言较古典梵语为古老,语形变化的分歧较多,称为吠陀语,但较晚的文献的语言已接近古典梵语。
这些文献并不都是文学作品,有不少是记录上古时期的巫术、宗教、礼仪、风俗、社会思想、哲学等活动的文献。最古的集子名为《梨俱吠陀》和《阿达婆吠陀》,其中保存了一些优美的古诗。
稍晚的《夜柔吠陀》和一些“梵书”,已发展了散文文体。更晚的《森林书》和一部分较古的《奥义书》,以及各个传授“吠陀”的学派所撰写的文献和各种《经书》中,文学作品不多,语言已接近古典梵语。最晚的著作所属的时代大约在公元前6至4世纪。
吠陀,意为明、知识,它是印度最古老的文献材料和文体形式,主要文体是赞美诗、祈祷文和咒语,是印度人世代口口相传、长年累月结集而成的。“吠陀”的意思是“知识”、“启示”的意思。"吠陀"用古梵文写成,是印度宗教﹑哲学及文学之基础。
《梨俱吠陀》,全名《梨俱吠陀本集》,是《吠陀》中最重要的一部作品,是印度最古老的一部诗歌集。它的内容包括神话传说、对自然现象和社会现象的描绘与解释,以及与祭祀有关的内容,是印度现存最重要、最古老的诗集,也最有文学价值。
印度古代《吠陀》文献中的一部,全名《阿达婆吠陀本集》。
这是一部诗集,有诗731首,其中约七分之一已为《梨俱吠陀》所收。现有两种派别的传本。“阿达婆”的意义不明,可能是最初传授这种吠陀的家族的名字。通行的一个传本分为20卷。前7卷是短诗,第8卷起是长诗,而第15卷和第16卷中大部分是散文。末两卷是后加的。从语言上看,它的成书比《梨俱吠陀》为晚。
从内容上看,它的大部分诗是婆罗门作为巫师时用作咒语,也有些是求吉利的祝福的诗。另有一些是治病和驱邪的诗。此外还有一些诗和散文意义晦涩。
在作为咒语的诗中,有不少还带有上古人民的幼稚和朴素的情调;虽然用意只是祈求或诅咒,但它的构思和语言清新朴实,富有民间风味,可能是巫师们取自民间创作。从这部诗集可以了解上古社会人民的生活和思想感情。
夜柔吠陀梵名Yajur-veda,巴利名同。印度古代经典“四吠陀”之一。又作耶柔吠陀、冶受吠陀、耶树薜陀、耶受毗陀、夜殊鞞陀。意译祠、祭祠、作明供施、祭祀智论。即有关祭祠(梵yajus)、祭司(梵adhvaryu)所唱之咒文及其注解等之集成。
所传有二种:(一)黑夜柔吠陀(梵Kr!s!n!a-yajur-veda),意指与梵书之区别不甚分明之吠陀。乃合糅吠陀之本文(赞歌、祭祠、咒词等)及梵书(吠陀之注书)所成,计四卷(或五卷、七卷、八卷)。(二)白夜柔吠陀(梵S/ukla-yajur-veda),意指与梵书可以明白区分之吠陀。
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