傈僳族的婚姻和家庭的基本形式是一夫一妻制。在形式和过程上则具有较为独特的特点。男女青年婚前享有较大的社交自由，人口较多的村寨，习惯上都要利用新建的空房或修盖窝棚，为男女青年的社交活动提供方便。男女青年到晚上可以自由到这样的房内弹弦子、唱调子，闹到深夜大家都围火塘而卧。有时，这种社交活动也可在看守庄稼的窝棚里进行。女孩子到十三四岁要行“穿裙礼”，行过穿裙礼后即可参加这种社交活动。

过去通常男女在幼年时，即由父母代为订婚，有的甚至指腹为婚。聘礼很重。姑舅表优先婚配权也很盛行。傈僳族有句俗语：“树最大是杉树，人最大的是舅舅。”因此，形成“有女先问舅”的习惯。今天，傈僳族男女青年婚恋自由，婚姻家庭建立在自由恋爱的基础上。那么傈傈族的婚俗又与其他民族有什么不一样的特点呢？下面小编给大家介绍一下吧！

简朴诚信好说亲

说亲即订亲，一般都选在农历“七月半”以后进行。忌讳九月和冬月两个单月。据说冬月是“出灵月”，不能提亲。说亲不需媒人，也不讲究彩礼。多数是由男方父母或哥姐出面，带点微薄礼品（诸如糕点、挂面等一些食品）到女方家说亲。若女方家同意联姻就会收下礼品，并把女儿的属相出生年月告诉男方家，也好让男女双方借“刮且”（傈僳族蹢脚舞）和其它集体活动时见面结识，增加感情。一旦订婚，女方家就开始忙着准务嫁妆了。德昌傈僳族婚礼，历来推崇简朴为荣，男方不送聘礼，女方娘家不送陪奁。

热热闹闹乐送亲

德昌傈僳族举办婚礼，大多数在农历腊月至次年二月间，最迟不超过三月。接亲时，新郎家请两位懂礼仪、会唱山歌的男子（傈僳族尊称“娃拿扒”即证婚人），他们各自带上一名助手也叫“伴郎”，带上接亲礼品如白酒、糕点、挂面、草烟（也叫叶子烟）等去女方家接亲。伴郎先用一支羊腿与新娘子家换回另一支羊腿，其意是姑娘只嫁给一家，婚事成终无悔改。

接亲队伍起程前，男方家要请一位辈分高、懂礼仪的阿巴莫（老大爷）为“娃拿扒”念祝福语，祭告家神和祖先，同时给“娃拿扒”身上挂一条白麻布作为领亲标记（现在大多已改为红布），之后接亲队伍便可起程了。到达女方家时，女方家的女人们站在路旁阻挡“娃拿扒”进屋，表达对新娘出嫁的挽留，经过唇枪舌剑之后才让男方家的人进屋。女方家也要请一位阿巴莫念祝福语，为“娃拿扒”再挂一条领亲麻布，男女方送的两条麻布交叉打结，意为承诺接亲。

招待接亲客人后，新娘的伴娘和嘎玛（女山歌手）坐一方，“娃拿扒”及助手和男方请来的阿巴莫坐一方，边喝酒边对歌。对歌完毕，新娘叩拜父母随“娃拿扒”及送亲、接亲客人一道起程。送亲队伍浩浩荡荡，有男有女有老有少。更有意思的是新娘子的父亲或母亲，必须一人要当送亲客。大家跟在新娘子后面，一路走来一路说笑，还边唱傈僳山歌边跳“送亲调”。

“娃拿扒”和“嘎玛”也即兴对歌，唱婚程的艰辛、唱新人的能干、唱傈僳族人的美好生活。

接亲无论路途远近，途中都要休息三次以上的单数。一般第一次休息是新娘出门后在屋外不远处小憩，第二次由“娃拿扒”根据路途长短决定在中途休息，第三次在距新郎家不远处休息，并在此等候新郎家人来“迎亲”。

有礼有节喜迎亲

新郎家派人前来“迎亲”时，“娃拿扒”将新郎家准备好的草烟（现在一般用香烟）按每人两张（或两支）分给男女老少客人们。葫芦笙手们则在屋外路边吹着“迎亲调”迎接送亲的客人们。然后请进屋内，男方家还要送一点礼钱给领亲的芦笙手和伴娘。新郎进屋时，送亲客为其在头顶上架起一张被盖作庇护，男方家人则撒上羊屎颗为新娘驱逐从野外带来的鬼魂及病魔，为新娘带来一世吉利。

迎亲仪式以“娃拿扒”和伴娘跳舞、吹奏芦笙而告一段落。之后男方摆宴待客。婚宴结束后，新郎新娘便进行拜堂仪式。拜堂前，先由男女双方亲朋赠送给新人一些礼金并喝两碗并作一碗的喜酒，称为喝“请拜酒”，然后丢“请拜钱”。新郎新娘并立站着，面前置一簸箕，拜钱就丢在簸箕里。丢钱的顺序是按辈分的高低，从男方家开始再到女方家。10元20元或更多数目的钱随意丢，无论多少都能表达对一对新人的美好祝愿。丢进一次钱，新郎新娘都要跪下叩头行礼并倒酒答谢。拜堂在正堂内进行，神龛上要点松明子，置羊头、摆4支羊腿。

拜堂完毕后，由“娃拿扒”为新人另取名字，这时新人双双跪于草席上，阿巴莫端起酒祈讨吉利的封赠语。新人饮酒，“娃拿扒”则将煮熟的羊肝分给在座的客人们吃，并不停问“哪位还没有得到羊肝？”并从神龛上取下羊头、羊腿向家神报告。为新郎新娘取名完毕，一对新人进正房脱下此前穿的长衫，解下新娘盖头。至此，所有仪式才算完成，新娘方可自由活动。参加婚礼的人们开始围着火堆“刮且”。大家尽情歌舞，通宵达旦。次日早餐后，三三两两各自返家。

德昌傈僳族结婚当晚新郎新娘不同房，而是由各自的男女陪伴同床共眠。第二天早饭后，一对新人带上未成年的弟妹上山放羊。新婚三天后，新娘子要“回门”。“回门”一般当日返回，路远者可留宿一夜。

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