扁鹊,可以说是中国历史上最伟大的医家之一,根据古籍记载,扁鹊是一个上古时代的“神医”。不过,自黄帝时代之后的很长一段时间内都没有出现过一个能救死扶伤的“神医”,直到战国时代一名为秦越人的医家因为医术高超,而且能使人“起死回生”因而被认为是扁鹊再世。甚至后来,秦越人就成为了历史上唯一的“扁鹊”。
关于扁鹊的历史记载以及民间传说有非常之多,而且都非常的神奇诡异。不过,因为扁鹊在当时的七国中太过于出名,正所谓人红是非多,扁鹊被秦国太医李醯嫉妒后害死。因而扁鹊的很多医术都未能流出于世,就算有流传世间的扁鹊医书也因为历史的缘故消失在历史长河。这种能使人“起死回生”的医书的失传,对于中华民族、中华历史、中华医术来说无疑是最悲痛的。
2013年,四川成都发现了一座汉墓,墓中出土了不少稀世文物,但基本都是与中医有关的,甚至可以确认这是一医家之墓,这在考古上还是第一次发现的。不过,一开始,考古家根本不知道这是何人之墓,直到在墓中发现了一具医学界历来把扁鹊尊为我国古代医学的祖师。在有些历史记载和民间传说中,扁鹊堪称神医,无论什么疑难杂症他都能手到病除,最为神奇的就是他能够透视人的五脏六腑,具有特异功能。那么,扁鹊真的具有这种特异功能吗?我们应该如何看待史书中有关这方面的记载呢?
《史记》记载:扁鹊年轻时做舍长,有个叫长桑君的客人到客馆来,行为与众不同,只有扁鹊认为他是一个奇人,时常恭敬地对待他。长桑君也知道扁鹊不是普通人,他来来去去有十多年了,一天叫扁鹊和自己坐在一起,悄悄和扁鹊说:“我有禁方,我年老了,想传留给你,你不要泄露出去。”扁鹊说:“好吧,遵命。”
长桑君这才从怀中拿出一种药给扁鹊,并说:“用上池之水送服这种药,三十天后你就能知晓许多事情(当知物矣)。”接着,他拿出全部秘方都给了扁鹊。话说完,长桑君忽然间就不见了,扁鹊觉得他更神奇了,心想,大概他不是凡人吧。扁鹊按照长桑君说的方法连续服药三十天,奇迹出现了!“视见垣一方人”,意思是能看见墙另一边的人。因此诊视别人的疾病时,能看到病人五脏内所有的病症,只是表面上还在为病人切脉。
这个故事太神奇了,简直让人不可思议。照这样说,扁鹊真有特异功能?这可能吗?不少人对此持否定态度,他们不相信人有特异功能,因此论述扁鹊时往往一带而过,甚至不提这件事。当然也有人认为,具有特异功能的人是存在的,扁鹊就是。
如何理解这段记载呢?笔者认为,所谓扁鹊有特异功能,也就是“视见垣一方人”这件事,估计是后人给他加上去的。也就是说,由于扁鹊诊病非常地准,他解除了许多病人的痛苦,尤其他对病人的病症说得非常准确,所以后人就感觉这个人怎么这么神啊?于是就加上了一段,说他有透视人的腹脏的这个功能。不过这个故事表现了古人追求治病的最佳境界——“尽见五脏症结”。这里的“尽见”,并非只看见心肝脾肺,而是指各种病灶,它实际是指中医四诊之一“望”的最高水平。
中医诊病的高境界就是要发现并检测到隐藏在身体内部的病症。故中医有“脏象学说”。所谓“脏象学说”,是研究人体各脏腑、组织、器官的生理功能、病理变化及其相互联系的学说。古代“脏”与“藏”字相通,又称“藏”象学说。“藏”指人体内的内脏,“象”指脏腑的功能活动和病理变化反映于体外的各种征象。
藏象学说是研究人体各个脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。它是历代医家在医疗实践的基础上,在阴阳五行学说的指导下,概括总结而成的,是中医学理论体系中极其重要的组成部分。“尽见五脏症结”的故事实际说的是扁鹊通过“望”断病,达到了相当高的水平。目前还不能简单说是“特异功能”。
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