日本:三条天皇即位
三条天皇即位时已经36岁,凡事都有自己的主见,所以和把持朝政的藤原道长关系紧张。三条天皇即位前已有数名妃子,其中的戎子已有6个子女。但是即位之后,迫于藤原道长的压力,又立藤原道长的女儿妍子为中宫。三条天皇不愿冷落戎子,便立其为皇后。但在册立皇后那天,在藤原道长的策划下,只有三人参加册立大典。
天皇家庭为了保持血统的纯正,都是近亲通婚,所以繁衍不盛,而且子女多有疾病。三条天皇不知是长期抑郁寡欢的原因,还是近亲结婚的结果,总之他患有严重的眼疾,近乎失明,连走路也成了困难。藤原道长为了让外孙接班,以眼疾为由急切地逼迫三条天皇退位。1016年,无可奈何之下,三条天皇以立戎子所生的敦明亲王为下一代太子为交换条件,离开了并不值得留恋的皇位,一年后去世。皇位由太子敦成亲王继承,是为后一条天皇。三条天皇死后,敦明亲王慑于藤原道长的威势,主动放弃太子地位。藤原道长为了遮人耳目,给了他一个“小一条院”的尊号。不过糊弄小孩子而已。
邵雍,北宋理学家邵雍(1011年 ~1077年),字尧夫,自号安乐先生,谥康节。其先江北范阳人,幼随其父迁共城(今河南辉县),隐居于苏门山百源之上,故又称百源先生。北宋哲学家,理学的代表人物之--,创立北宋象数先天之学。
邵雍一生不仕,屡受朝廷召而不赴。晚年定居洛阳,与司马光、富弼、吕公著、二程兄弟等一时名流过从甚密。反对王安石熙宁新法。好《易》学,从李之才受《河图》、《洛书》及象数之学,据《易传》关于八卦形成之解释,参以道教思想,建立起一套宇宙图式和学说体系,称之为先天象数学。邵雍认为,宇宙本原是太极,万物皆由太极演化而成,太极一也,不动;生二,二则神也。神生数,数生象,象生器(《皇极经世·观物外篇》)。太极是永恒不变的,万事万物就是依先天图而循环消长。认为宇宙和历史都按照既定的阶段循环变化,以至于无穷。这个既定的规律就是元、会、运、世的循环,他根据--年十二月,一月三·十日,一日十二时辰,B寸辰三十分的数字来规定一元的时间及其变化:三十年为一世,十二世为一运,三十运为一会,十二会为一元。一元代表自然史的一次生灭。人类历史则按皇、帝、王、霸或道、德、功、力四个时期逐步退化:三皇之世,以道化民;五帝之世,以德教民;三王之世,以功劝民;五霸之世,以力率民(参见《皇极经世·观物内篇》)。邵雍的象数之学虽是唯心主义的,但据近人研究认为,他提出的卦序与卦位图是符合数学原则的,甚至经得起二进制数学的检验。传邵雍之学的有王豫、邵伯温、张岷、张行成、祝泌等人。
一条天皇
(980年7月15日-1011年7月25日 ),是日本第66代天皇。在位期间是986年-1011年,名叫怀仁。 他是圆融天皇的第一皇子,母亲是藤原兼家之女诠子。他没有其它兄弟姊妹。
永观2年(984年),还在花山天皇的时代,就被立为皇太子。986年8月1日,因为花山天皇出家,七岁的皇太子即位(一说是兼家为了让孙子早点即位而实行的阴谋)。立冷泉天皇的皇子居贞亲王(三条天皇)为皇太子,摄政由藤原兼家担任(之後为关白)。
兼家死後由长男道隆等外戚继续担任摄政与关白,并且让女儿定子入宫做皇後,道隆于长德元年(995年)病逝。取而代之的是由其弟道兼就任关白,但他七天後也死了,之後道隆之子伊周与道隆、道兼之弟道长相争,道长得到胜利,掌握实权。道长将女儿彰子也送入宫,成为与皇後定子位阶相等的中宫,开了一帝二后的先例。
一条天皇的时代,也是道隆、道长兄弟与藤原氏权势达到顶峰的时代,而服侍皇後定子的清少纳言与服侍中宫彰子的紫式部、和泉式部等人,使平安时代女流文学得到发展。天皇本人对文艺方面也相当关心,留下『本朝文粹』等诗文。他对音乐也很有专长,擅长吹笛。此外,他为人温和而好学,得到很多人的仰慕。
吕蒙正卒
大中祥符四年(1011)四月,宋许国公吕蒙正卒,赠中书令,谥文穆。吕蒙正,字圣功,河南(今河南洛阳)人。真宗咸平四年(1001)第三次为相,六年,罢相,以疾归洛阳。有重望,直言敢谏,每论时政,有未允者,必固称不可。善知人,所荐富弼、吕夷简,俱成名相。
耶律隆运卒
耶律隆运即韩德让,蓟州玉田 (今河北玉田)人,韩知古孙。景宗时即有建树。圣宗即位后,得承天太后宠信,参决大事。统和三年(985)兼政事令。四年,加守司徒。六年,从圣宗破宋军于满城。七年,封楚王。十二年为北府宰相,仍领枢密使、兼修国史、加守太保。十七年,兼北院枢密使。十九年,为大丞相。二十二年,赐姓耶律,封晋王。二十三年,隶皇族横帐,位在亲王之上。二十八年,赐名隆运。二十九年(1011)初,从征高丽返国后得疾,三月,病卒,年七十岁。辽以北院大王耶律室鲁为北院枢密使,北院郎君耶律世良为北院大王。
宋重修《广韵》
我国最早的韵书有隋代陆法官撰的《切韵》,唐孙缅在《初韵》基础上撰成的《唐韵》。宋陈彭年、邱雍等奉敕重修,大中祥符四年 (1011)修成,赐名《大宋重修广韵》,简称《广韵》。《广韵》仍陆氏之旧,五卷,二百O六韵,其中平声五十七韵,上声五十五韵,去声六十韵,入声三十四韵。收字二万六千一百九十四个,比《切韵》增加一万四千O三十六字。注文十九万一千六百九十二字。所收字,先释义,后注音,再把同韵字按组排列,有异读的,具体指明,有异体的,则附于字下。《广韵》为现存最完整的古代韵书,亦兼有宇书之用,是魏晋隋唐间文字训古的总汇,保存了这一时期文字的古音、古义、古体,是研究文字学、音韵学的重要参考书。
姚铉编《文粹》
姚铉(968——1020),宋庐州 (今安徽合肥)人,字宝之,太平兴国进士,官至两浙路转运使。善文辞,富藏书。大中祥符四年(1011),采唐人文章纂为一百卷,名《文粹》(今称《唐文粹》)。书分古赋、乐章、歌诗、赞颂、碑铭、文论、箴议、表奏、传录、书序等十余类。书前有编者自序,称以古雅为命,推崇韩愈、柳宗元之文。其诗文主张,与穆修、柳开相呼应,开宋代古文运动的先声。全书去取较为谨严,为萧统《文选》以后之又一总集。
除两浙等地身丁钱
身丁钱即人头税,始于五代时各割据政权,除四川外,南方各路,不论主户、客户,每岁都按身丁征收钱米。两浙、福建、荆湖、广南诸州,年输身丁钱共计四十五万O四百贯。民有子或弃去不养,或卖为僮仆,或度为释、老,以避纳税钱。大中祥符四年(1011)七月,宋免除上列两浙等地身丁钱。但由于丁米和身丁盐钱的继续保留和演变,直至南宋,身丁钱仍存在。
辽军撤出高丽
蜀中交子始以三年为界(流通期限)。交子约起于真宗初年,由商人发行,纸币始此。是年,河决濬州(今河南浚县东北),合御河,坏大名城;又决棣州(今山东惠民东南)。
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